TEORI MASUK DAN BERKEMBANGNYA HINDU-BUDHA DI INDONESIA

TEORI MASUK DAN BERKEMBANGNYA HINDU-BUDHA DI INDONESIA

        Agama dan kebudayaan Hindu-Budha tidak hanya berkembang di India, melainkan berkembang pula di berbagai negara termasuk Indonesia.

        Kepulauan Indonesia membentang di sebelah timur India dan menjadi kelanjutan dari daratan Asia Tenggara. Seiring berkembangnya teknologi pelayaran, wilayah indonesia menjadi daerah persimpangan lalu lintas perdagangan zaman kuno, yaitu India da Cina. Jalur yang semula melalui jalur darat (jalur sutra) beralih ke jalur laut seehingga secara idak langsung perdagangan antara Cina dan India melewati Selat Malaka. Akibatnya terjadilah hubungan antara Indonesia dengan India dan Cina.

      Namun hal diatas tidak lantas menjawab pertanyaan siapa yang menyebarkan Agama Hindu-Budha di Indonesia. Bagaimana sesungguhnya proses tersebut belum diketahui secara pasti. Berikut beberapa teori mengenai masuknya Hindu-Budha ke Indonesia.

1.       Teori Ksatria.

       Teori ini juga disebut teori prajurit atau kolonisasi yang dikemukakan CC. Berg dan FDK. Bosch. FDK. Bosch menggunakan istilah hipotesa ksatria. Menurut teori ini, peran utama masuknya budaya India ke Indonesia adalah ksatria. Hal ini disebabkan di India terjadi kekacauan politik yaitu perang brahmana dengan ksatria, para ksatria yang kalah melarikan diri ke Indonesia. Mereka mendirikan kerajaan dan menyebarkan agama Hindu. Pendukung teori ini kebanyakan sejarawan India, terutama Majumdar dan Nehru. Hipotesis ksatria banyak mengandung kelemahan yaitu tidak adanya bukti kolonisasi baik di India maupun di Indonesia. Kedudukan kaum ksatria dalam struktur masyarakat Hindu tidak memungkinkan menguasai masalah agama Hindu dan tidak nampak pemindahan unsur masyarakat India (sistem kasta, bentuk rumah, pergaulan dan sebagainya). Tidak mungkin para pelarian mendapat kedudukan sebagai raja di tempat yang baru.

2.       Teori Waisya

       Diutarakan oleh Dr.N.J.Krom, berpendapat bahwa agama Hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh kaum pedagang yang datang untuk berdagang ke Indonesia. Para pedagang ini diyakini menetap di Indonesia dan pada perkembangannya memegang peranan penting dalam penyebaran budaya India melalui hubungan mereka dengan penguasa Indonesia. Bahkan diduga adanya perkawinan antara pedagang tersebut dengan orang Indonesia.

3.       Teori Brahmana

       Teori ini dikemukakan JC. Van Leur, FDK. Bosch dan OW. Wolters yang berpendapat bahwa orang yang ahli agama Hindu adalah brahmana. Orang Indonesia/ kepala suku mendatangkan brahmana untuk mengadakan upacara abhiseka secara Hindu, sehingga kepala suku menjadi maharaja. Dalam perkembangannya, para brahmana akhirnya menjadi purohito (penasehat raja). Teori ini tampaknya dianggap lebih mendekati kebenaran karena agama Hindu bersifat tertutup, dimana hanya diketahui kalangan brahmana. Prasasti yang ditemukan berbahasa Sanskerta dan huruf Pallawa. Candi yang ada di Indonesia banyak ditemukan arca Agastya. Disamping itu brahmana di Indonesia berkaitan dengan upacara Vratyastoma dan abhiseka.

4.       Teori Nasional/Teori Arus Balik

Teori ini dikemukakan oleh F.D.K. Bosch. Teori ini sebetulnya merupakan kelanjutan teori Brahmana yang dikemukakan Van Leur. Menurut teori ini, yang menyebarkan Agama Hindu-Budha di Indonesia adalah para cendeiawan Indonesia sendiri. Awalnya, Para Pendeta India datang ke Indonesia untuk mengajarkan agama Hindu-Budha kepada calon-calon pendeta di kalangan istana. Melalui para calon pendeta ini timbul ikatan langsung dengan India. Sehingga pada perkembangannya, para pendeta Indonesia datang ke India untuk memperdalam agama Hindu dan Budha. Setelah kembali ke Indonesia, mereka menyebarkan ajaran yang telah mereka dapatkan di India.

·         Dampak Masuknya Hindu-Budha Terhadap Masyarakat Indonesia

1.       Bidang Agama

        Sebelum masuknya Hindu-Buddha ke Indonesia, masyarakat masih menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Kepercayaan ini dipegang teguh oleh masyarakat Indonesia hingga ketika agama Hindu-Buddha masuk ke Indonesia, kepercayaan animisme dan dinamisme tidak lantas ditinggalkan begitu saja, melainkan telah terjadi akulturasi diantara keduanya. Contohnya adalah kebudayaan sesajen.

2.       Bidang Politik/Pemerintahan

        Sebelum Hindu-Budha datang masyarakat Indonesia masih terdiri dari kelompok-kelompok yang dipimpin oleh kepala suku. Setelah Hindu-Buddha datang kepala suku mulai digantikan oleh sistem kerajaan yang dipimpin oleh raja secara turun-temurun.

3.       Bidang Sosial

       Setelah masuknya Hindu-Buddha terjadi perubahan dalam tata kehidupan masyarakat Indonesia. Misalnya sistem kasta dalam kerajaan Hindu. Serta golongan biksu atau biksuni.

4.       Bidang Arsitektur

       Pengaruh Hindu-Buddha dalam bidang arsitektur bisa dilihat dari bangunan candi. Meskipun candi merupakan pengaruh India, namun dalam arsitekturnya terdapat perpaduan dengan arsitektur megalitikum. Hal ini dapat dilihat pada umumnya candi-candi Hindu-Buddha yang berundak-undak, seperti candi borobudur.

5.       Bidang Seni

        Pengaruh seni rupa India telah masuk ke Indonesia seiring dengan masuknya Hindu-Buddha ke Indonesia. Kesenian ini dapat dilihat dari relief-relief candi, contohnya relief Candi Borobudur dan Candi Prambanan. Selain itu terdapat pula seni rupa berupa patung Buddha berlanggam Gandara di Kota Bangun, Kutai Kartanegara dan berlanggam Amarwati di Sikendeng, Sulawesi.

6.       Bidang Bahasa,Aksara, dan Sastra

       Pengaruh Hindu-Buddha dalam bidang bahasa dapat dilihat dari banyaknya prasasti Hindu-Buddha yang menggunakan bahasa Sansekerta dan huruf Paallawa yang menjadi tonggak sejarah Indonesia dari zaman prasejarah ke zaman sejarah.

       Dalam bidang sastra, para pujangga Indonesia pada zaman Hindu-Buddha banyak dipengaruhi oleh karya sastra Mahabarata dan Ramayana. Kedua kitab ini telah memacu pujangga Indonesia untuk menghasilkan karya sastra sendiri seperti kitab Negarakertagama karangan Empu Prapanca.

7.       Bidang Pendidikan

        Kebudayaan India mempengaruhi sistem pendidikan di Indonesia. Diawali dengan para pendeta yang datang ke Indonesia, mereka mengajarkan agama Hindu-Buddha di Indonesia serta membuat tempat pendidikan yang disebut pasraman. Tempat ini menghasilkan lulusan-lulusan yang terpelajar yang kemudian menyebar hingga ke India untuk memperdalam Hindu-Buddha. Sepulang mereka ke Indonesia, mereka menyebarkan Hindu-Buddha di Indonesia.